TEATRI DEL SACRO
Presentazione (22.6.2010)

Il linguaggio della Chiesa, come quello che trapela dal Vangelo, deve sorprendere l’interlocutore, spiazzare le aspettative ovvie, gli schemi consueti e i pregiudizi ricorrenti. Tommaso d’Aquino ci aiuta ad intendere meglio questo meccanismo introducendo una interessante distinzione: quella tra ’locutio’ ed ‘illuminatio’(STh, I, q. 107, aa 2-3). Potremmo tentarne una trasposizione intendendo la prima come una semplice informazione che non coinvolge né cambia il contesto, con la seconda invece una comunicazione che coinvolge ed attira. L’atteggiamento della Chiesa dovrà essere sempre più giocato sul lato della comunicazione e non della pura informazione, con l’attenzione a far emergere quel giusto grado di ‘paradosso’ che è l’esatto contrario di quell’appiattimento culturale che tende a valutare tutto in base a rigidi schemi precostituiti, una sorta di gioco delle parti. Bisogna recuperare lo “scandalo” del Vangelo. Da questo punto di vista il più riuscito esempio di comunicazione fuori dagli schemi è proprio Benedetto XVI che usa, particolarmente in talune comunicazioni di crisi (cfr le sue Lettere dopo la scomunica revocata ai 4 vescovi lefebvriani e dopo il caso pedofilia in Irlanda) un linguaggio irrituale, diretto, senza paracadute.
Volendo dunque trovare una strada per accreditare una comunicazione ecclesiale che non si lascia definire dall’esterno occorre cambiare strada. Il luogo comune consente riconoscibilità ma è riduttivo, limitante; il linguaggio paradossale, come quello del Vangelo, in realtà spezza il luogo comune e introduce la dimensione dell’eccedenza che ci libera dal limite della nostra capacità di “dire” la realtà, e sostituisce la sovrabbondanza alla riduttività. Più paradossi e meno doxa, più sforzi di evitare il luogo comune e trovare nuovi modi di parlare di una realtà in continuo cambiamento. Da questo punto di vista comunicazione implica pure il recupero di codici linguistici più simbolico-artistici che finiscono per plasmare il pensiero diffuso e la coscienza media della gente più di quel che si pensi. In concreto, ‘I teatri del sacro’ mostrano una possibilità già sperimentata di innervare la produzione culturale con proposte di alto profilo che aiutino a far emergere talenti e capacità espressive spesso nascoste. Di qui la decisione dell’Ufficio nazionale per le comunicazioni sociali della CEI di sostenere questa iniziativa che segnala una attenzione radicata sul territorio anche grazie alle sale della comunità. Proprio la drammatizzazione e la dinamica teatrale possono aiutare a non censurare le grandi domande dell’uomo, ivi compresa quella intorno alla questione di Dio. E ridare così smalto e profondità ad un dibattito culturale che ha bisogno come dell’aria di occasioni e di possibilità come quelle della rassegna teatrale che stiamo presentando.